Ramazan je mjesec koji zbli\u017eava, povezuje ljude i to se najbolje vidi kroz iftare, ali i d\u017eamije, poru\u010dio je dr. D\u017eevad Hod\u017ei\u0107, direktor Uprave za obrazovanje i nauku Rijaseta Islamske zajednice u BiH i profesor na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu.<\/p>\n
“Ramazanske poruke vezane su za najva\u017enije, temeljne sadr\u017eaje samog mjeseca ramazana. To zna\u010di da je, prije svega, prva poruka ovogodi\u0161njeg mjeseca ramazana vezana za post, jednu od pet temeljnih islamskih du\u017enosti koju muslimani izvr\u0161avaju u toku mjeseca ramazana. Pa bi, prema tome, ovogodi\u0161nja ramazanska poruka u prvom redu bila poziv muslimanima da kroz post poku\u0161aju da se \u0161to vi\u0161e duhovno, moralno uzdignu u svom vjerskom \u017eivotu, da na neki na\u010din bar na trenutak zaustave vrijeme ili uspore vrijeme koje ubrzano te\u010de. Poruka je da u mjesecu ramazanu na\u0111u neku vrstu duhovne oaze u koju \u0107e se bar privremeno skloniti, u njen hlad i u njen mir u odnosu na buku i trku koju svi svakodnevno \u017eivimo u ovom potro\u0161a\u010dkom u velikoj mjeri materijaliziranom, bu\u010dnom svijetu”, naveo je profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n
Stoga, prva poruka vezana za ramazan bi mogla da se izrazi u jednoj re\u010denici – ramazan je mjesec posta, a to zna\u010di mjesec mira, mjesec u kojem se vrijeme u jednom vertikalnom smislu do\u017eivljava kao Bo\u017eiji dar i koje se, zahvaljuju\u0107i upravo postu, druk\u010dije do\u017eivljava nego vrijeme izvan ramazana.<\/p>\n
“I to je do\u017eivljaj na jednoj fenomenologijskoj ili zapravo fenomenolo\u0161koj ravni. U doslovnom smislu, vrijeme u ramazanu za posta\u010da proti\u010de mnogo sporije nego za nekoga ko ne posti ili za nekoga ko je izvan ramazana. Dakle, vrijeme je ono koje u mjesecu ramazanu traje mnogo du\u017ee”, nagla\u0161ava profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n
– Post, dobro\u010dinstvo i u\u010denje Kur'ana –<\/p>\n
Druga poruka mjeseca ramazana je, ka\u017ee profesor Hod\u017ei\u0107, vezana za solidarnost, za zbli\u017eavanje me\u0111u ljudima i to se u ramazanu posti\u017ee i kroz post.<\/p>\n
“Jer, oni koji poste mogu bolje da razumiju one koji su gladni, koji nemaju. I kroz zajedni\u010dke iftare i kroz zajedni\u010dke teravije i, posebno, kroz izvr\u0161avanje jedne druge va\u017ene temeljne islamske du\u017enosti, a to je milosr\u0111e na jednoj strani i na drugoj strani izvr\u0161avanje jedne od pet temeljnih islamskih du\u017enosti, a to je zekatul-fitr. I kroz sadekatul-fitr i kroz zekatul-fitr muslimani razvijaju svoj odnos i produbljuju i u\u010dvr\u0161\u0107uju svoj odnos prema zajednici, prema Islamskoj zajednici i svoje zajedni\u0161tvo u zajednici i me\u0111u muslimanima, ali i u odnosu prema drugim ljudima koji su u nevolji, koji su nam kom\u0161ije, kojima je potrebna pomo\u0107…”, naglasio je profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n
Navodi da bi tre\u0107a poruka bila vezana za \u010dinjenicu da je ramazan mjesec objave Kur'ana.<\/p>\n
“I to u vi\u0161esturukom smislu mjesec Kur'ana. Prije svega zbog toga ili po tome \u0161to je u mjesecu ramazanu po\u010dela objava Kur'ana Muhammedu a.s., a to zna\u010di u mjesecu ramazanu iz kosmi\u010dkih dubina odjeknulo je ono prvo kur'ansko – Ikre koje zna\u010di \u010ditaj. Tako je po\u010dela objava, tako je po\u010dela ta kur'anska rijeka s tim kapljicama ili kapima koje su se onda pretvorile u jednu veliku, mo\u0107nu rijeku koja je u duhovnom smislu preplavila i na\u0161a brda, bosanska i planine. I u drugom smislu da se u mjesecu ramazanu u tradicionalnom, prakti\u010dnom, vjerni\u010dkom i vjerskom \u017eivotu muslimana jako velika pa\u017enja posve\u0107uje u\u010denju Kur'ana u mnogim d\u017eematima i d\u017eamijama kroz jednu dodatnu, posebnu ramazansku formu, a to je u\u010denje ramazanskih mukabela”, istakao je profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n
Ove godine je u atriju Gazi-husrev begove biblioteke postavljena sjajna izlo\u017eba koja pokazuje rukom prepisivane d\u017euzeve, a to zna\u010di dijelove Kur'ana iz kojih se mukabela, ramazansko u\u010denje Kur'ana, prakticiralo u gradovima kao \u0161to su Sarajevo, Travnik, Mostar, Stolac, Konjic, Tuzla u minulim stolje\u0107ima.<\/p>\n
“Pa bi to bila jedna dobra prilika za sve one koji budu u Sarajevu da posjete tu izlo\u017ebu i vide na koji na\u010din su muslimani sve izra\u017eavali svoju ljubav prema objavi Kur'ana, izme\u0111u ostalog, i na taj na\u010din da su prepisivali dijelove Kur'ana kao d\u017euzeve iz kojih se u\u010dio Kur'an. To bi bile recimo neke tri poruke koje bih u ovoj prilici mogao izdvojiti povodom nastupanja ovogodi\u0161njeg ramazana”, podcrtao je profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n
– Razli\u010dite dimenzije iftara –<\/p>\n
Profesor Hod\u017ei\u0107 navodi kako nije siguran da bismo mogli kategori\u010dki odgovoriti da smo se udaljili od tradicije obilje\u017eavanja ramazana.<\/p>\n
“Mogu\u0107e je da u nekoj mjeri imamo u na\u0161oj dana\u0161njoj, suvremenoj vjerskoj praksi elemente koji se razlikuju od nekih ranijih, uvjetno da ka\u017eemo, od tradicionalnih formi sadr\u017eaja obilje\u017eavanja ramazana. Ali, u cjelini, htio bih prvo da ka\u017eem da ni tradicija, pa ni islamska tradicija nije neki zavr\u0161eni proces. Tradicija nije neki stati\u010dni, nego dinami\u010dki pojam i otvoreni proces u kojem se i tradicija uvijek na neki na\u010din transformira, kreira, dogra\u0111uje, dopunjava, preispituje… U na\u0161oj muslimanskoj, ramazanskoj tradiciji mi danas u odnosu na neka ranija vremena imamo neke pojave koje nismo prije imali. Mo\u017eda bih se mogao slo\u017eiti s onim \u0161to razumijem kao neku implikaciju pitanja da recimo imamo mo\u017eda malo, odnosno neku vrstu folklorizacije ramazana kroz iftare koji se \u010desto organiziraju u nekim javnim restoranskim, hotelskim ili nekim drugim ambijentima”, odgovorio je profesor Hod\u017ei\u0107 na pitanje jesmo li se u BiH udaljili od tradicionalnog obilje\u017eavanja ramazana i u \u010demu zapravo grije\u0161imo.<\/p>\n
Naravno, ka\u017ee, da su iftari kao va\u017ean sadr\u017eaj mjeseca ramazana, prije svega, ku\u0107ni, obiteljski, porodi\u010dni izraz ili sadr\u017eaj islamske, ramazanske tradicije, koji zahtijeva odre\u0111enu privatnost, intimu, bliskost.<\/p>\n
“Imam prijatelja koji ka\u017ee, u tom smislu navodim kao ilustraciju, da se ne odaziva na te javne iftare sa obrazlo\u017eenjem da je on uvijek u djetinjstvu iftario izuv\u0161i obu\u0107u, pa mu nikako ne prili\u010di da ide na iftar obuven, u obu\u0107i. Time on ustvari ukazuje na to da mo\u017eda ti iftari nisu ono \u0161to je nekada bilo. Ali, s druge strane, iako iftar ostaje neki potpuno duboko intimni, obiteljski, privatni i prijateljski \u010din, iftar se dijeli sa kom\u0161ijama, prijateljima, rodbinom. Ali, u jednom, ipak, intimnom ozra\u010dju, i to stoji”, ka\u017ee profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n
S druge strane, navodi, trebamo imati razumijevanja da sada u ovom dinami\u010dnom svijetu imamo i poslovne ljude koji poste i koji u nekoj svojoj poslovnoj sferi i relacijama sa drugima \u017eele da nekada tu i tamo organiziraju iftar i u nekom restoranu i javnom prostoru.<\/p>\n
“Samo pri tome treba voditi ra\u010duna da se sa\u010duva neki islamski, da tako ka\u017eem, integritet i diginitet i iftara i posta i ramazana. Ali, to je tako\u0111er, jedan legitimni \u010din organizacije iftara pogotovo kada sada imamo, a mo\u017eda ranije ije bilo, jer mi smo ranije bili u nekom restriktivnom re\u017eimu u kojem javni iftari nisu ni bili mogu\u0107i. Mi sada imamo \u010desto da se javni iftari organiziraju i prire\u0111uju za izbjeglice, siroma\u0161ne, penzionere, socijalno ili materijalno slabije situirane ljude i da ti iftari imaju svoje, rekao bih, upravo ramazansko opravdanje i smisao”, smatra profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n
Iftari u muslimanskoj, ramazanskoj tradiciji, odnosno iftari u muslimanskoj kulturi, navodi profesor Hod\u017ei\u0107 imaju najmanje dvije na prvi pogled me\u0111usobno suprotstavljenje razli\u010dite dimenzije.<\/p>\n
“S jedne strane, iftar je najneposredniji susret posta\u010da sa hranom na na\u010din na koji je to susret sa bo\u017eijim blagodatima koji se posta\u010d uskratio u toku posta. I onda za vrijeme iftara on izra\u017eava svoju zahvalnost Bogu na tim blagodatima koje su mu date i spoznaje duboko i najneposrednije, egzistencijalno tako re\u0107i, svoju ulogu kao posta\u010d, ali i kao onaj koji se mrsi, iftari, svoju ovisnost o Bogu i bo\u017eijem stvaranju i bo\u017eijim blagodatima koje mu daje. I svoju zahvalnost na tim blagodatima. S te strane, iftar ne bi trebao da predstavlja neku rasko\u0161, neko razmetanje, neko pretjerivanje. Jer bi i on s te strane trebao da odr\u017eava kako bismo uvjetno rekli isposni\u010dki karakter, sadr\u017eaj, smisao posta i ramazana”, podcrtava profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n
Me\u0111utim, s druge strane, nagla\u0161ava on, u muslimanskoj kulturi iftari su uvijek, ipak, zna\u010dili i predstavljali izra\u017eavanje tog izobilja.<\/p>\n
“I to je donekle isto razumljivo i opravdano. Jer, dok postimo, mi se uste\u017eemo od bo\u017eijih blagodeti. A, jedan od razloga ili smisla posta je i u tome da spoznamo ljepotu tih bo\u017eijih blagodati. Pa je onda ramazan sa postom i iftarom koliko s jedne strane asketsko iskustvo vjere, s druge strane je to i neko, uvjetno re\u010deno, u islamskom smislu te rije\u010di hedonisti\u010dko iskustvo ili estetsko iskustvo ljepote svih tih blagodati. Budu\u0107i da je tome tako i da se ti iftari \u010desto dijele sa prijateljima, da su \u010desto u velikom d\u017eematu, razumljivo je da se pokazuje ta rasko\u0161. Istovremeno, post i iftar objedinjuju tu skromnost i zahvalnost na bo\u017eijim blagodatima. S jedne strane je taj asketski odnos, a s druge ta ljepota bo\u017eijih blagodati koje nam Allah d\u017e.\u0161. dariva”, navodi profesor Hod\u017ei\u0107.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ramazan je mjesec koji zbli\u017eava, povezuje ljude i to se najbolje vidi kroz iftare, ali i d\u017eamije, poru\u010dio je dr. D\u017eevad Hod\u017ei\u0107, direktor Uprave za obrazovanje i nauku Rijaseta Islamske zajednice u BiH i profesor na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu. “Ramazanske poruke vezane su za najva\u017enije, temeljne sadr\u017eaje samog mjeseca ramazana. To zna\u010di da […]<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":8418,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":{"0":"post-8417","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-religija"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/posts\/8417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/comments?post=8417"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/posts\/8417\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8419,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/posts\/8417\/revisions\/8419"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/media\/8418"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/media?parent=8417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/categories?post=8417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/tags?post=8417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}