{"id":16146,"date":"2020-02-13T20:48:28","date_gmt":"2020-02-13T19:48:28","guid":{"rendered":"https:\/\/senzor.ba\/?p=16146"},"modified":"2024-01-15T21:43:39","modified_gmt":"2024-01-15T20:43:39","slug":"pismo-omladini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tvsensor.com\/clanak\/pismo-omladini\/","title":{"rendered":"Pismo omladini"},"content":{"rendered":"

U toj prolaznosti postoji jedan period ljudskoga \u017eivota koga mo\u017eemo nazvati i smatrati\u00a0prolje\u0107em \u017eivota<\/em>, a to je, poga\u0111ate, mladost. Da, ta prelijepa i \u010dudesna rije\u010d \u2013 mladost. Ni\u0161ta novo ne\u0107emo kazati ako konstatiramo da je mladost najljep\u0161e \u017eivotno doba, jer ono je doba energije, snage, zdravlja, ma\u0161tanja, nadanja, planiranja, te\u017enji, ideala i \u010dega sve ne. Ove spoznaje pogotovu su svjesni oni kojima je mladost nepovratno pro\u0161la.<\/p>\n

Velika je stvar biti svjestan svake blagodati dok traje, a ne samo kada je pro\u0161la, jer je tada to uzaludno, a ta\u00a0zaka\u0161njela<\/em>\u00a0svjesnost se, zapravo, pretvara u tugu i \u017eal. Naime, ako smo svjesni mladosti kao neprocjenjive ali, ipak, prolazne vrijednosti i blagodati, onda ne\u0107emo dozvoliti da nam uzaludno pro\u0111e, da je provedemo, iskoristimo i protra\u0107imo ne znaju\u0107i ni sami kako niti u \u0161ta.<\/p>\n

Dakle, mladost je potrebno iskoristiti na najbolji mogu\u0107i na\u010din \u2013 u dobrim i op\u0107ekorisnim djelima. U hadisu o iskori\u0161tavanju pet stvari prije drugih pet na prvome mjestu spominje se mladost prije starosti: \u201cIskoristi pet stvari prije drugih pet: mladost prije starosti, zdravlje prije bolesti, bogatstvo prije siroma\u0161tva, slobodno vrijeme prije zauzetosti i \u017eivot prije smrti\u201d (Hakim,\u00a0Mustedrek<\/em>, 4\/341).<\/p>\n

Zna\u010di, u mladosti, u tom prolje\u0107u \u017eivota, treba po\u010deti sijati kako bismo u\u00a0jesen \u017eivota\u00a0<\/em>ub(i)rali i (po)\u017enjeli plodove. Ako ne posijemo, ne\u0107emo ni po\u017enjeti! I prolje\u0107e prolazi; mladost ne traje vje\u010dno, ona malo-pomalo, neprimjetno izmi\u010de i odlazi, najavljuju\u0107i jesen \u017eivota. No, ho\u0107emo li do\u010dekati jesen svojih \u017eivota, to nam niko ne mo\u017ee garantovati. Ovo je jo\u0161 jedan stimulativni moment da mladost koristimo na ispravan i dostojanstven na\u010din.<\/p>\n

\u010cinjenica prolaznosti mladosti kao i samoga \u017eivota poziva nas da ne zaboravimo svoja duhovna nastojanja, moralne zahtjeve, ibadete i op\u0107enito dobra djela. U mladosti takva nastojanja i napori imaju posebnu va\u017enost i vrijednost, a pogotovo u vremenu velikih isku\u0161enja, svakovrsnih moralnih posrtaja i svakodnevnih poziva na \u017eivot \u201covdje i sada\u201d (here and now<\/em>) rijetkih istinskih duhovnih i humanih sadr\u017eaja, kakvo je, na\u017ealost, vrijeme u kojem \u017eivimo.<\/p>\n

Po\u010detak i kraj mladosti<\/strong><\/h5>\n

Prije nego \u0161to ukratko predo\u010dimo \u0161ta se o mladosti i omladini spominje u Kur\u2019anu i hadisu, odgovorit \u0107emo na pitanje o tome \u0161ta se podrazumijeva pod pojmom mladosti (ar.\u00a0e\u0161-\u0161eb\u0101b<\/em>), tj. kada zapo\u010dinje a kada se zavr\u0161ava. Taj period \u017eivota, prema ve\u0107inskom mi\u0161ljenju muslimanskih u\u010denjaka, zapo\u010dinje s punoljetstvom (bul\u016bg<\/em>), oko petnaeste godine \u017eivota, i traje pribli\u017eno do navr\u0161ene \u010detrdesete. Rije\u010d\u00a0e\u0161-\u0161eb\u0101b<\/em>\u00a0u osnovi ukazuje na razvijanje i snagu, \u0161to su karakteristike mladala\u010dkog doba.<\/p>\n

Kur\u2019an o mladosti<\/strong><\/h5>\n

Rije\u010d\u00a0e\u0161-\u0161eb\u0101b<\/em>\u00a0ne spominje se u Kur\u2019anu, ali postoji vi\u0161e ajeta u kojima se ukazuje na to \u017eivotno doba. Na prvome mjestu, na \u017eivotnu dob mladosti direktno se odnose kur\u2019anske rije\u010di:\u00a0fet\u0101<\/em>\u00a0(el-Enbija\u2019, 60),\u00a0fet\u0101h<\/em>\u00a0(el-Kehf, 60, 62),\u00a0fet\u0101h\u0101<\/em>\u00a0(Jusuf, 30),\u00a0fetej\u0101n<\/em>\u00a0(Jusuf, 36) i\u00a0el-fitjeh<\/em>\u00a0(el-Kehf, 10, 13), a koje ozna\u010davaju mladi\u0107a ili momka, odnosno mladi\u0107e ili momke.<\/p>\n

Doba snage<\/em><\/p>\n

Kur\u2019an, tako\u0111er, o dobu mladosti govori kao o dobu ili periodu snage (merhaletu l-kuvve<\/em>) izme\u0111u dva perioda slabosti ili nejakosti (da\u2018fejn<\/em>):\u00a0Allah je Taj koji vas nejakim<\/em>\u00a0(da\u2018fin)<\/em>\u00a0stvara i onda vam, poslije nejakosti, daje snagu<\/em>\u00a0(kuvve)<\/em>, a poslije snage\u00a0<\/em>\u2013<\/em>\u00a0iznemoglost<\/em>\u00a0(da\u2018fen)<\/em>\u00a0i sijede vlasi<\/em>\u00a0<\/em>(er-Rum, 54). \u010covjeku su u dva \u017eivotna doba, djetinjstvu i starosti, potrebna pa\u017enja i pomo\u0107, dok je doba mladosti doba snage, rada i aktivnosti.<\/p>\n

Poslanici kao mladi\u0107i<\/em><\/p>\n

Doba mladosti na putu hajra i dobra Kur\u2019an na najljep\u0161i na\u010din ilustrira kroz primjere Bo\u017eijih poslanika: Ibrahima, Jusufa i Musaa, alejhim selam, te kroz primjer Ashabu l-kehf (stanovnika pe\u0107ine) u suri el-Kehf.<\/p>\n

Ibn Abbas, r.a., rekao je: \u201cAllah je sve vjerovjesnike slao kao mladi\u0107e, a i \u010dovjek postaje u\u010den kao mladi\u0107\u201d, a potom prou\u010dio ajet:\u00a0Odgovori\u0161e: \u201c\u010culi smo jednog mladi\u0107a (feten) kako ih spominje. Zovu ga Ibrahim\u201d<\/em>\u00a0(el-Enbija\u2019, 60). Rije\u010d\u00a0feten<\/em>\u00a0ovdje zna\u010di\u00a0\u0161\u0101bb<\/em>, tj. Mladi\u0107 (Ibn Kesir,\u00a0Tefs\u012br<\/em>, 3\/244). Ovdje je rije\u010d o tome da je\u00a0Ibrahim<\/strong>, a.s., kao mladi\u0107 porazbijao kipove kojima se klanjao njegov narod, izuzev onog najve\u0107eg. Kada su se po\u010deli raspitivati o tome ko bi to mogao uraditi, neki su izrekli navedene rije\u010di.<\/p>\n

Drugi svijetli primjer je\u00a0Jusuf<\/strong>, a.s., kome je Allah dao znanje i mudrost:\u00a0I kad on dosti\u017ee zrelost svoju\u00a0<\/em>(<\/em>e\u0161udde<\/em>h)<\/em>, Mi mu dadosmu mudrost i znanje<\/em>\u00a0(Jusuf, 22). Veli se dael-e\u0161udde<\/em>\u00a0zna\u010di punoljetnost (bul\u016bg<\/em>); jo\u0161 se veli da je to dob od osamnaest godina, ili trideset i tri, ili \u010detrdeset godina (Ibn D\u017euzejj,\u00a0Tesh\u012bl<\/em>, 2\/116). U kazivanju o Jusufu, a.s., u istoimenoj suri Jusuf pohranjene su brojne pouke i poruke, a jedna od njih je \u2013 Jusufova, a.s., uzoritost za sve mlade ljude u pogledu \u010dednosti i \u010distote du\u0161e:\u00a0I po\u010de da ga zavodi ona u \u010dijoj je ku\u0107i bio, pa zaklju\u010da sva vrata i re\u010de: \u201cHodi!\u201d On re\u010de: \u201cSa\u010duvaj Bo\u017ee! Zaista me moj gospodar lijepo pazi, a doista ne\u0107e uspjeti silnici!\u201d<\/em>\u00a0(Jusuf, 23)<\/p>\n

Slijede\u0107i je primjer\u00a0Musaa<\/strong>, a.s., koji je odrastao pod faraonskim okriljem u atmosferi \u0161irka i nepravde, ali nije prekidao vezu sa Stvoriteljem. I za njega se, sli\u010dno kao i za Jusufa, a.s., u Kur\u2019anu ka\u017ee:\u00a0A kada dosti\u017ee zrelost svoju i stasa<\/em>\u00a0(istev\u0101), dadosmo mu mudrost i znanje<\/em>\u00a0<\/em>(el-Kasas, 14). Pod stasanjem (istev\u0101<\/em>), prema komentatorima Kur\u2019ana, podrazumijeva se upotpunjenost razuma, a to nastaje sa navr\u0161enom \u010detrdesetom godinom \u017eivota, kako to ka\u017eu Mud\u017eahid, Katade i Ibn Zejd (Ibnu l-D\u017eevzi,\u00a0Z\u0101du l-mesir<\/em>, 3\/4-49).<\/p>\n

\u010cetvrti kur\u2019anski primjer jeste onaj o stanovnicima pe\u0107ine (Ashabu l-kehf<\/strong>):\u00a0To su bili mladi\u0107i koji su vjerovali u Gospodara svoga, a Mi smo im i pove\u0107ali Uputu!<\/em>\u00a0(el-Kehf, 13). Naime, ti momci su bili vjernici, dok je vladar njihova grada bio nevjernik koji je ubijao vjernike. Pobjegli su iz grada skloniv\u0161i se u pe\u0107inu kako bi obo\u017eavali uzvi\u0161enoga Allaha, ali \u017eive\u0107i u strahu od tog vladara i svoga naroda. Vladar je naredio potragu za njima. Potjera se obrela pred pe\u0107inom i tu ih zatekla, obavijestili su vladara i on je sa vojskom do\u0161ao do pe\u0107ine, izdav\u0161i naredbu da se u\u0111e nju. Ljudi su u\u0161li i upla\u0161ili se prizora. Vladaru su rekli: \u201cPusti ih, umrli su od gladi i \u017ee\u0111i!\u201d A zapravo, uzvi\u0161eni Allah ih je prije toga \u010dvrsto uspavao. Tako su ostali neko vrijeme, pa ih je onda probudio (\u0161ire v.: Ibn D\u017euzejj,\u00a0Olak\u0161ani komentar Kur\u2019ana<\/em>, 3\/455).<\/p>\n

Tako\u0111er treba spomenuti i kur\u2019anske primjere i upozorenja o zalutaloj i izgubljenoj mladosti \u2013 Nuhovog, a.s., sina (Hud, 42\u201343) i svakog onoga ko je neposlu\u0161an prema roditeljima: A onaj koji ka\u017ee roditeljima svojim: \u201cUf, \u0161to mi prijetite da \u0107u biti o\u017eivljen kad su bili toliki narodi prije mene\u201d\u2026<\/em>\u00a0(el-Ahkaf, 17)<\/p>\n

Omladina u hadisima Muhammeda, a.s.<\/strong><\/h5>\n

U hadisima Muhammeda, a.s., nalazimo da se govori o mladosti i omladini; Poslanik, a.s., obra\u0107a im se, savjetuje ih, bodri i ohrabruje s puno uva\u017eavanja, blagosti, mudrosti i na pedago\u0161ki neprevazi\u0111en na\u010din. Navest \u0107emo nekoliko hadisa o tome.<\/p>\n

U onom poznatom hadis o sedmerici koji \u0107e biti u Allahovom hladu na Dan kada drugoga hlada ne bude spomenut je i mladi\u0107 koji je odrastao u pokornosti Allahu (Buhari, 1423).<\/p>\n

Obra\u0107aju\u0107i se jednom prilikom grupi momaka, Muhammed, a.s., savjetuje ih slijede\u0107im rije\u010dima: \u201cMladi\u0107i, ko je od vas u stanju da se o\u017eeni neka to uradi, jer \u0107e tako najbolje sa\u010duvati svoj pogled i svoj spolni organ; a ko to nije u stanju neka posti, jer mu je post najbolje za\u0161tita\u201d (Buhari, 5066).<\/p>\n

Ibn Abbasa kao mladi\u0107a \u2013 a kasnije najpoznatijeg tuma\u010da Kur\u2019ana me\u0111u ashabima \u2013 Allahov Poslanik, a.s., podu\u010dio je sljede\u0107im znamenitim rije\u010dima:<\/p>\n

\u201cMladi\u0107u, nau\u010dit \u0107u te rije\u010dima: \u010cuvaj Allaha \u2013 \u010duvat \u0107e te. \u010cuvaj Allaha \u2013 na\u0107i \u0107e\u0161 Ga na svojoj strani. Kada moli\u0161 \u2013 moli Allaha. A kada pomo\u0107 tra\u017ei\u0161 \u2013 tra\u017ei je od Allaha. I znaj, kada bi do\u0161ao ummet da ti neku korist pribavi, ne bi ti pomogli ni\u0161ta vi\u0161e osim onoliko koliko ti je On propisao. A kada bi se sakupili da ti kakvo zlo nanesu, ne bi te od zla sna\u0161lo onim onoliko koliko ti je On propisao. Pera su podignuta a listovi osu\u0161eni\u201d (Tirmizi, 2526).<\/p>\n

Ovaj hadis sadr\u017ei, kako isti\u010de Ibn Red\u017eeb el-Hanbeli, \u201cveli\u010dajne savjete i op\u0107a pravila koja su vezana za bitne i najuzvi\u0161enije elemente ove vjere\u201d. Ovaj u\u010denjak je napisao i komentar ovog hadisa (v.\u00a0Poslanikov savjet Ibn-Abbasu<\/em>). Ove rije\u010di su, zapravo, trajna oporuka svoj muslimanskoj omladini, ali i muslimanima u svakoj \u017eivotnoj dobi!<\/p>\n

\u201cPoslani\u010de, dozvoli mi blud!\u201d<\/em><\/p>\n

Spomenimo jo\u0161 i razgovor izme\u0111u Poslanika, a.s., i jednoga mladi\u0107a koji mu je do\u0161ao i tra\u017eio od njega da mu dozvoli blud. Iako su prisutni osudili takav mladi\u0107ev postupak, Poslanik, a.s., pozva ga da sjedne kod njega i obrati mu se pitanjem: \u201cBi li volio da neko u\u010dini blud s tvojom majkom?\u201d Nakon \u0161to je mladi\u0107 negativno odgovorio, Poslanik, a.s., mu re\u010de: \u201cTako ni drugi ljudi ne vole da se to u\u010dini njihovim majkama.\u201d U nastavku razgovora ga je Poslanik, a.s., pitao bi li volio da se to u\u010dini njegovoj k\u0107erki, sestri, tetki po ocu i tetki po majci, i nakon njegovih negativnih odgovora, ponavljao je: \u201cTako ni drugi ne vole da se to desi njihovim k\u0107erkama, sestrama, tetkama po ocu, tekama po majci\u2026\u201d Mladi\u0107, pod sna\u017enim dojmom razgovora, re\u010de: \u201cBo\u017eiji Poslani\u010de, zamoli Allaha da o\u010disti moja prsa.\u201d I Poslanik, a.s., stavlja ruku na mladi\u0107eva prsa upu\u0107uju\u0107i dovu za njega: \u201cGospodaru moj! Oprosti mu njegove grijehe, o\u010disti njegovo srce i sa\u010duvaj njegovo stidno mjesto.\u201d I nakon toga, mladi\u0107 se vi\u0161e nije osvrtao na to (Ahmedov\u00a0Musned<\/em>, 21708).<\/p>\n

Poslanik, a.s., u dru\u0161tvu omladine<\/strong><\/h5>\n

Omladina je, mo\u017eemo slobodno re\u0107i, odigrala klju\u010dnu ulogu u prvim danima islama i dala nesebi\u010dnu podr\u0161ku Poslanikovoj, a.s., misiji. Omladinci su bili ti koji su ponijeli zastavu islama i visoko je uzdigli. Na taj na\u010din su postidjeli sve one starije kolebljive i sumnji\u010dave Kurej\u0161ije i dali im izvanredan primjer.<\/p>\n

Prema biografsko-historijskim podacima, u vrijeme pojave islama: Ebu Bekr je imao trideset sedam godina; Omer \u2013 dvadeset sedam; Osman \u2013 trideset \u010detiri; Alija \u2013 deset; Talha b. Ubejdullah \u2013 \u010detrnaest; Zubejr b. el-Avvam \u2013 \u0161esnaest; Sa\u2018d b. Ebi Vekkas \u2013 sedamnaest: Se\u2018id b. Zejd \u2013 petnaest; Ebu Ubejde \u2013 sedamnaest; Abdurrahman b. Auf \u2013 trideset itd.<\/p>\n

Znakovito je Allahov Poslanik, a.s., pred smrt postavio Usamu, sina Zejda b. Harisa, zapovjednikom vojske koja je trebala krenuti prema Siriji. Tada je Usami bilo oko osamnaest godina. Dakle, mladi\u0107u sa samo osamnaest godina Poslanik, a.s., povjerava tako va\u017ean vojni zadatak!<\/p>\n

Nekoliko savjeta<\/strong><\/h5>\n
    \n
  1. Mladi\u0107u, upoznaj vjeru i prakticiraj je koliko god mo\u017ee\u0161 u svom \u017eivotu! Ne sumnjaj u njezinu istinitost i ispravnost!<\/li>\n
  2. Znaj da je ummet kojem pripada\u0161 najbolji, bez obzira na sva isku\u0161enja i te\u0161ke situacije kroz koje sada prolazi!<\/li>\n
  3. Nakon \u0161to popravi\u0161 sebe u vjeri, popravljaj i druge na lijep, blag i mudar na\u010din!<\/li>\n
  4. Nemoj nikada prekidati vezu sa Gospodarom, bilo da te zadesi dobro ili zlo!<\/li>\n
  5. Znaj da je najljep\u0161i uzor za \u017eivot Muhammed, a.s.<\/li>\n
  6. Budi strpljiv u \u010dinjenju dobra i ostavljanju zla i harama!<\/li>\n<\/ol>\n

    Voli i upoznaj svoju domovinu!<\/p>\n

    Pi\u0161e: Almir Fati\u0107<\/p>\n

    Izvor: www.cdv.ba<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    U toj prolaznosti postoji jedan period ljudskoga \u017eivota koga mo\u017eemo nazvati i smatrati\u00a0prolje\u0107em \u017eivota, a to je, poga\u0111ate, mladost. Da, ta prelijepa i \u010dudesna rije\u010d \u2013 mladost. Ni\u0161ta novo ne\u0107emo kazati ako konstatiramo da je mladost najljep\u0161e \u017eivotno doba, jer ono je doba energije, snage, zdravlja, ma\u0161tanja, nadanja, planiranja, te\u017enji, ideala i \u010dega sve ne. […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":16147,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[59,57],"tags":[],"class_list":{"0":"post-16146","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-iz-pera-poznatih-alima","8":"category-religija"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/posts\/16146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/comments?post=16146"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/posts\/16146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16148,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/posts\/16146\/revisions\/16148"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/media\/16147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/media?parent=16146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/categories?post=16146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tvsensor.com\/api\/wp\/v2\/tags?post=16146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}